Иду на вы! Григорий Свирский глазами непосредственных свидетелей, российских литературоведов и критиков.

Григорий Свирский:
Я полагал, что “ШТРАФНИКИ” и были моим “казачинским порогом”. Однако Енисей, река, особенно при низкой воде, порожистая. Тут же угрожающе вырос своими острыми гранями и второй... Правда, от него можно было уклониться. Я не стал.”

БЕНЕДИКТ САРНОВ:
    “... Столкнувшись с невозможностью пробиться своими книгами к читателю, Свирский не смог, как это стало естественно для многих его собратьев по перу, уйти в “подполье”... Позиция “внутреннего эмигранта” была не для него. И он упорно, настойчиво, не обращая внимание на полученные синяки и шишки, продолжал биться лбом о стену: писал письма во все инстанции, выступал на собраниях.
    Сегодня это трудно себе представить, но тогда - ох, какое это непростое  было дело- выступить на большом собрании и сказать вслух все, что думаешь. Писатель Борис Балтер, человек большого личного мужества, выводивший в 41-ом из окружения полк, говорил мне после выступления на одном таком собрании, что подниматься на трибуну ему было страшнее, чем подыматься в атаку,
    Григорий Свирский  поднимался на эту трибуну не раз.
    Одно из его выступлений я хорошо помню.
    Большой зал Центрального Дома литераторов был переполнен... В президиуме сидел важный гость: секретарь ЦК КПСС...
    Не стану пересказывать речь Григория Свирского, тем более, что она уже опубликована, с опозданием ровно на четверть века (журнал “Горизонт”, 1990 N°3) Приведу из нее только небольшой отрывок:
    “ ... Как-то шли по Осетии с группой альпинистов и туристов. В одном из селений подошел к нам старик и сказал: “Мы приглашаем вас на свадьбу. Вся деревня будет гулять; а ты, он показал на меня, не приходи!” И вот я остался сторожить вещи группы. Сижу, читаю книжку и вдруг вижу, улица селения в пыли, словно конница Буденного мчится, меня хватают и тащат. Жених и невеста кричат: “ Извини, дорогой! -  Меня притаскивают на свадьбу, наливают осетинскую водку арака в огромный рог и вливают в меня. Я спрашиваю моего друга, что произошло? Почему раньше я получил “персональное неприглашение”, а сейчас потчуют, как самого дорогого гостя? Оказывается, мой друг спросил несколько ранее старика  и тот объяснил гордо: “Мы грузинов не приглашаем!” Мой друг объяснил, что я не грузин... Тогда старик закричал, что только что кровно обидел человека, и он, этот человек, будет мстить. И вот вся свадьба чтобы не было мести, сорвалась  - и за мной... На другой день старик приходил узнать, простил ли я его за то, что он принял меня за грузина...
    Когда кончился маршрут, мы спустились в Тбилиси. Вечером вышли гулять. Подходят два подвыпивших гражданина и что-то говорят мне по грузински. Я не понимаю. Тогда один размахивается и бьет меня в ухо. Я падаю. Кто-то в подъезде гостиницы кричит: “Наших бьют!” - альпинисты выскакивают из гостиницы  и начинается потасовка.
    И вот мы в милиции. Идет разговор по грузински. И вдруг ударивший меня кидается к столу дежурного, разглядывает мой паспорт и идет ко мне со словами: “Извини меня, мы думали, что ты армяшка, из Еревана. Идем, будем гулять”. Я едва от них отбился.
    В нашей группе альпинистов половина была из Прибалтики. Они прекрасные спортсмены. После того, что произошло, мы сблизились. Но когда они о чем-то говорили, и мы подходили - они замолкали, а когда я спросил в чем дело, мне ответили: “Ты же русский!”
    Когда приехал в Москву, узнал, что меня не утвердили в должности члена редколлегии литературного журнала, потому что я еврей...”
    Как видите, история была лаконичная, но - емкая. Она с разительной наглядностью представила картину уже тогда сложившихся болезненных межнациональных отношений, тщательно прикрываемую парадными лозунгами...
    В той речи Свирский впервые сказал вслух и о черносотенцах в рядах Союза писателей СССР.
    Речь писателя неоднократно прерывалась аплодисментами... Однако несмотря на “хеппи энд” именно с этой речи начались все последующие неприятности Григория Свирского. Сперва от него потребовали, чтобы он отрекся от своих слов, как от клеветнических... Потом перестали печатать... Короче говоря, очень скоро он понял, что нормальной жизни на родине ему больше не будет... А эмиграция тогда для российского инакомыслящего - отнюдь не только еврейской национальности - возможна была только в одну страну: в Израиль...
    Услыхав, что Свирский уехал из Израиля в Канаду, многие его московские приятели говорили:
    - Ничего удивительного! Такой характер! Такой вот взрывной, ершистый, неуживчивый человек!
    Доля истины в этом, конечно, есть. Но тут необходимо одно небольшое разъяснение.
    Главным свойством этого неуживчивого характера, я бы сказал, первопричиной этой неуживчивости была не какая-нибудь там склочность его натуры, а основополагающая черта его личности, для обозначения которой я не могу подобрать никакого другого слова кроме старомодного, уже почти вышедшего из употребления: донкихотство...
    (Предисловие Б. Сарнова к первому изданию в Москве романа “ПРОРЫВ”, 1992.)

Насколько известно, - добавлю от себя, как составитель  “странички”, по намеченным Григорием СВИРСКИМ этническим границам, границам стойкой неприязни одного народа к другому, порой перерастающей в ненависть, и раскололся спустя четверть века нерушимый Советский Союз.  История, таким образом, свидетельствует, что русский писатель Григорий Свирский отнюдь не был Дон Кихотом, каким его  считали опасавшиеся за его жизнь советские литераторы, задаривая коллегу чугунными и деревянным Дон Кихотами. Теперь уж  ясно, что он выступил с крайне рискованным для него  пророчеством, сбывшимся с абсолютной точностью. Еще все можно было  бы в  нашей многонациональной стране исправить, если бы...Увы!  Судьба пророков во все века известна.

ЕФИМ ЭТКИНД:
“... Что такое высшее ораторское искусство? Это искусство сказать все и не попасть в Бастилию в стране, где не разрешается говорить ничего” Аббат Гальяни. Письмо от 24 сентября 1774 года.

    Этим эпиграфом начал свое предисловие к лондонскому изданию “На Лобном месте” Е. Эткинд.
    “... Григорий Свирский знал, на что идет, говоря своим собратьям правду безо всяких обиняков. Заявляя открыто, что в наступившем 1968 году писатель “принижен, ограблен в самом главном - в праве выступать со своими сокровенными мыслями и чувствами...” Да, Свирский еще и потому вправе, что не дожидался безопасности, а начал свою речь - под огнем. Там, где хозяин в зале - генерал госбезопасности Ильин, где улюлюкает черная сотня, там не до риторики; эти обстоятельства “не читки требуют с актера, а полной гибели всерьез”. В своей книге Свирский с восхищением говорит о подвиге Константина Паустовского, Владимира Померанцева, Александра Галича, Виктора Некрасова... Я назову еще Григория Свирского: копию его речи читали во всех концах Советского Союза и радовались не только мужеству оратора, но и победе справедливости...”

АЛЕКСАНДР БОРЩАГОВСКИЙ:
    “... Свирского изгоняли, выталкивали из страны, которую он так мужественно, смело отстаивал на фронте. Изгоняли цинично и жестоко, по испытанной уже тогда методе травли и клевет, а он от деда-прадеда, от суровых испытаний фронта не так был скроен, чтобы терпеть унижения.
    Свирский уехал. Канул в чужой мир. Оказался там - безъязыкий, в самых трудных условиях существования. Мелькали годы (или влачились жестоко!), и все чаще возникали свидетельства его упорного писательского труда, вопреки всем сложностям и скитаниям по странам и континентам. Изредка мы прочитывали его книги, изданные в Лондоне и Нью-Йорке, в Париже и в Монреале, в Израиле и в Японии, книги на русском и переведенные с родного русского на многие языки мира.
     Но вот московское издательство “КРУК” выпустило его трилогию “ВЕТКА ПАЛЕСТИНЫ. Еврейская трагедия с русским акцентом”... События трилогии не замкнуты рамками одной семьи или рода, и главное в ней нe национальная проблематика, а жизнь и судьба мира, будущее которого может быть благополучно только в общности, а не в религиозном противостоянии..
    А только что вышла из печати и новая книга Григория Свирского “На Лобном месте, литература нравственного сопротивления”. Книга эта - поистине уникальна...  Она адресуется прежде всего... людям мыслящим, способным к восприятию глубинных процессов литературы”.
         Александр Борщаговский. “Вечерний Клуб” N°28, 16 июля 1998.

Григорий Свирский:
    Но это произошло через четверь века. А тогда... Цензоры от страха обезумели. Набор всех моих книг был за одну ночь, во всех типографиях СССР и ГДР, рассыпан. В Лейпциге рассказ “Король Памира” о пограничном шофере выдирали из стотысячного тиража по листочку... В Москве заново проверяли новые издания: не упомянут ли где опальный?.. Не проскочило ли имя?
     “Григорию Свирскому перекрыли кислород”, - академически спокойно заключил в своих недавних мемуарах бывший зам. Министра КГБ СССР.

     Документ ЦК КПСС от января 1972 года об изгнании Григория Свирского из страны уже известен читателю из биографии писателя. Повторим здесь - для истории - лишь имена государственных сатрапов, изгнавших русского писателя из России, за которую он воевал:

Председатель КГБ:        Ю. Андропов  

Секретари ЦК:
М. А. Суслов, А. П. Кириленко, П. Н. Демичев, И. В. Капитонов, А. Н. Шелепин, К. Ф. Катушев.
 

     Немало мне попортил нервы мой старый друг и наставник АЛЕКСАНДР БЕК, замечательный человек и писатель. Когда ЦК запретило все мои книги, и я понял, что пора уезжать, он при каждой встрече предупреждал:
“Гриша. Тебя никогда не выпустят. Если ты тут говорил такое, что же ты скажешь там?!”
Когда, наконец, овир выдал мне “разрешение”, и я купил билет на самолет Москва-Вена , естественно, тут же позвонил исстрадавшемуся добряку.
Александр Бек примчал тут же (жили рядом), повертел мой билет и заключил твердо: “Не выпустят!! Гриша, я пережил гибельный 37-ой год, я их хо-ро-шо знаю….”
- А - билет?!!
- Гриша, мы тебя проводим, помашем ручками, но что им мешает посадить самолет в Киеве?

Все перечисленные   в этом сайте  произведения Григория СВИРСКОГО вы можете найти на сайте писателя на странице КНИГИ Григория Свирского.